“远祖公高，泽被八方”，这句歌词叙述的是周文王第十五子毕公高，他是我族绝大多数宗谱所追认的受姓始祖毕万的第十六世祖，也是毕、魏、潘、庞、王、令狐、冯、梁等姓氏所追认的远祖。
“远祖”一词，在古代有一定的说道。《公羊传·庄公四年》：“远祖者，几世乎？九世矣。”这里将第九世祖，也就是第九代祖定义为“远祖”。“九世之仇”典出于此。后来汉武帝曾说过：“齐襄公复九世之仇，《春秋》大义。”所以，他坚决北伐匈奴，以报从汉高祖至自身六代之仇。《尔雅·释亲》讲：“生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”此“远祖”指的是太祖的父亲，也就是第八世高祖，或称第八代高祖。而现在“远祖”的概念则不同，《现代汉语词典》解释是：“许多代以前的祖先。”“许多代”到底是多少代，没有定指，而是笼统的模糊概念。其实古人亦有此用法，《后汉书·卷三·肃孝宗章帝纪》：“朕得识昭穆之序，寄远祖之思”，这里的“远祖”，指的是高祖、高祖以上的祖先。再如唐刘长卿《夏口送长宁杨明府归荆南因寄幕府诸公》诗：“身承远祖遗，才出众人群。”这里的“远祖”指的是不知是多少代以前的祖先。鲁迅先生《南腔北调·“论语一年”》中的“远祖”，则指的是更加遥远的原始社会时的祖先。原文是：“生物在进化，被达尔文揭发了，使我们知道了我的远祖和猴子是亲戚。”
我写《万氏族歌》将毕公高定位为“远祖”，主要是借鉴三国魏曹植《王仲宣诔》中的提法：“猗欤侍中，远祖弥芳。公高建业，佐武伐商。爵同齐鲁，邦祀绝亡。流裔毕万，勋绩惟光。晋献赐封，于魏之疆。天开之祚，末胄称王。”文中的王仲宣即“建安七子”中的王粲，其字仲宣。他才华超群，以诗赋见长，为七子冠首，文学成就最高。他是三国时曹魏名臣，自进入曹操幕府，仕途得意，官远亨通，被曹操委以重任。魏国建立后，官拜侍中。可惜天妒英才，享年只有四十一岁。此诔文是曹植为他所写的悼念文章。王氏有一支源于毕公高，王粲可能就出自这一支。所以曹植诔文这一段对其祖源进行了高度的概括和叙述，称毕公高为其“远祖”，并对毕公高、毕万及其后裔诸位魏王的功业给予了高度的评价。
据《史记》和历代姓氏书所载，远祖毕公高系周文王姬昌第十五子，周武王姬发的异母弟弟，本名姬高，又称毕公、毕公高。其实就是封地名“毕”，加上爵位名“公”，再加上名“高”，故史称“毕公高”。其出生年月，史无记载。已发现我族两部宗谱有记载，但出生年月却不一致。其中一部记载其生于公元前1150年，卒于前1060，享年101岁。这是明显错误的，因为史载其父周文王出生于前1152年。另一部记载生于前1079年，卒于周康王19年（前1002年）。这个记载虽然与毕公生活时期较为接近，但是与所记的天干地支和享年岁数又不相符。与我族同源的几大姓氏，大多无有其生卒年月的记载，有的虽有记载但与我族又不尽一致。据史载，毕公高约生活在文王、武王、成王、康王等四个朝代，这一点是无疑的。
史载毕公高是兄长武王的得力助手，跟随武王兴师伐纣立下了赫赫战功，后又与其兄周公旦、召公奭（音“市”）等辅佐武王进入商都，建立了周王朝。周王朝实行分封制，毕公高被分封到毕地（亦称毕陌、毕原，在今陕西咸阳，一说在今陕西西安），建立了毕国，爵位为公爵。“公侯伯子男”五爵中“公爵”居首，可见毕公高位尊权高。周武王死后，其子姬诵继位，是为周成王。毕公高又与周公旦、召公奭等一起辅政。成王临终前，担心太子姬钊不能胜任君位，这时周公旦已死，就顾命毕公高和召公奭率领诸侯辅佐太子继位。由于毕公高等人的辅佐，使周成王和周康王在位时期，天下安定，史称“成康之治”。因此，历史上对毕公高的评价甚高。所以，我在《万氏族歌》中用了“泽被八方”四个字赞颂远祖毕公高的功德。
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